A che punto ci troviamo nel cammino di conoscenza dell\u2019universo, del mondo in cui viviamo e del mistero di quel \u201cguazzabuglio del cuore umano\u201d come lo chiama Manzoni nei suoi Promessi Sposi? Questa \u00e8 la domanda che il Tonalestate mette a tema del suo convegno e, per introdurre in questa riflessione, pone, nel suo manifesto, sostantivi e verbi importanti: principio, meraviglia, \u00e8, era, vivere, insegnare, libert\u00e0.<\/p>\n
Partiamo dal titolo: \u201cIl principio era la m\u00e8raviglia\u201d. Il termine \u201cmeraviglia\u201d deriva dal latino medievale \u201cmirabilia\u201d, genere della letteratura di viaggio col quale si indicavano \u201ccose meravigliose\u201d da conoscere. \u00c8, quella della meraviglia, un\u2019esperienza ben descritta dal dipinto di Bernardo Strozzi: l\u2019anziano Eratostene e il giovane suo alunno sono colti in un momento di autentico stupore e luminoso riconoscimento. Hanno scoperto qualcosa! Questa loro scoperta li immette in un momento di pura e piena felicit\u00e0 e noi intuiamo che continueranno insieme a cercare, a scoprire e a riconoscere. Ci \u00e8 capitato di sperimentare una meraviglia di questo tipo, non offuscata dalla fretta, dall\u2019ossessione di superare un esame, dal bisogno di guadagnare o d\u2019imporre la nostra personalit\u00e0?
\nIl titolo del manifesto, poi, coi due verbi \u201cera\u201d ed \u201c\u00e8\u201d differenziati nella grafica, apre alla riflessione sul rapporto tra il passato e il presente: che cosa \u00e8 giusto che sia cambiato nel tempo e che cosa invece non \u00e8 cambiato in quanto \u00e8
\nmeraviglioso principio ontologico dell\u2019esistente?<\/p>\n
Un secondo punto di lavoro \u00e8 sottolineato dal sottotitolo:
\n\u201cprimum vivere, deinde docere?\u201d. Che cosa significa \u201cvivere\u201d? Probabilmente ci troviamo in difficolt\u00e0 a rispondere a questa domanda, tanto che, anche se tentiamo di descrivere la nostra vita, sentiamo sempre qualcosa d\u2019incompiuto.
\nNon ci viene purtroppo in aiuto l\u2019etimologia, perch\u00e9 vivere \u201cnon ha radice\u201d: \u00e8, semplicemente, vivere. Qual \u00e8 dunque quel quid che ci spinge a dire: \u201cquesta s\u00ec che \u00e8 vita!\u201d, o invece: \u201cquesta no, non \u00e8 vita!\u201d? Ecco dunque il \u201cdocere\u201d. Questo quid, infatti, ci viene inizialmente trasmesso da altri. Da quali fatti e da quali elementi potremo, dunque, distinguere quando riceviamo un \u201cdocere\u201d benigno e quando invece il \u201cdocere\u201d ci raggiunge quale arrogante esercizio di potere o vanitosa affermazione di s\u00e9? Non possiamo negare che questa nostra societ\u00e0 sembra volerci tutti degli \u201cautodidatti\u201d e da sempre favorisce un profondo divario tra ci\u00f2 che \u201csi sa\u201d, ci\u00f2 che \u201csi dice\u201d e ci\u00f2 che \u201csi vive\u201d e \u201cs\u2019insegna\u201d, e questo apre un altro interrogativo: \u00e8 ancora possibile insegnare qualcosa a qualcuno o
\nimparare qualcosa da qualcuno?<\/p>\n
Nel manifesto si cita poi \u201cquesta innata libertate\u201d, cio\u00e8 una libert\u00e0 non creata dalla societ\u00e0 n\u00e9 dalle nostre elucubrazioni o fantasie, ma che sta all\u2019origine del nostro essere.
\nCome riconoscere questo tipo di libert\u00e0 e permetterle di agire? Dante ci dice: occorre andare al fondo. Proviamo a verificare se sia vera o no quest\u2019affermazione: la realt\u00e0, infatti, in cui viviamo lo richiede, dal momento che \u00e8 una realt\u00e0 carica di dolore. Ci troviamo in un mondo in cui \u00e8 facile fingersi felici, ma in realt\u00e0 in molti vorrebbero recitare, e a ragion veduta, le parole del salmo 55: \u00abChi mi dar\u00e0 ali come di colomba, per volare e trovare riposo in un luogo di riparo dalla furia del vento e dell\u2019uragano?\u00bb. Chiediamoci: studiare e conoscere aiutano a tener vivo in noi un desiderio di bene e aiutano a renderlo tanto radicato che, per quanto messo a prova dagli eventi, non si lascia spezzare? Per questo vale la pena domandarsi: lo studio a cui ci dedichiamo ci \u00e8 davvero utile? \u00e8 liberante o \u00e8 una schiavit\u00f9? Con che metodo studiare? dobbiamo farlo da soli o insieme ad altri? E con quale criterio decidiamo di opporci o di dar ragione a conclusioni nostre o altrui? Quel che riteniamo di
\nsapere suscita in noi una vera passione per l\u2019umano e per ci\u00f2 che oggettivamente supera l\u2019umano? Quale rapporto esiste tra l\u2019indagine sul mistero di ogni uomo e l\u2019astronomia, la fisica, la filosofia, la matematica, la storia, le arti e tutte le scienze? E perch\u00e9 i governi vogliono avere il monopolio dell\u2019istruzione? E perch\u00e9 la grande industria se ne sta da tempo appropriando? E per quale motivo tante persone sono, nei fatti, escluse dalla possibilit\u00e0 di studiare?<\/p>\n
Il lavoro potrebbe iniziare proprio dal guardare in faccia e poi ampliare queste domande che sono iniziali, ma che possono forse aiutare a dare dignit\u00e0 all\u2019arte di studiare in funzione di un bene personale e comune. E l\u2019invito \u00e8 a farlo
\nalla luce della propria capacit\u00e0 di osservazione, della propria esperienza, del contesto in cui ci si trova, della storia che ci precede, del proprio sapere e non sapere, cos\u00ec da trovarsi pronti, partecipando al Tonalestate, a incontrare e
\na condividere esperienze, conoscenze e riflessioni con giovani, con docenti e con personalit\u00e0 del mondo della cultura, dell\u2019arte, della scienza e dell\u2019informazione provenienti da molte parti del mondo.<\/p>\n